FOTOLIBERTAD 2011.

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Hoy 28 de Octubre de 2010 inicia la FERIA DE TODOS LOS SANTOS, realizando su tradicional desfile de apertura por las principales calles de la ciudad, es en verdad muy emotivo ver las diferentes manifestaciones culturales que se ven cada año, hoy se lucira Tlaxcala con  la participación de un grupo de CATRINAS, elaboradas con tecnicas de cartonería, entre otras participaciones ya tradicionales de las festividades de los días de muertos y Todosantos.
Es una pena que el desfile este amenazado con ser boicoteado por una protesta social contra el gobierno panista que dejara el poder el proximo Enero 2011.
Mañana tendremos algunas imagenes de dichos acontecimientos. 
Igualmente se inaugura hoy en el Ayuntamiento de Tlaxcala.la exposición de nuestros amigos del colectivo fotografico OBTUROFILIA, esposicón titulada "DEL OLVIDO A LA LUZ" a las 12 horas.

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VISTA DEL EXCONVENTO DE SAN FRANCISCO, LA PLAZA DE TOROS, Y PARTE  DE LAS FACHADAS CALLE JUAREZ, EN EL CENTRO HISTORICO DE TLAXCALA.  AL FONDO SE APRECIA LA BASILICA DE NUESTRA SEÑORA DE OCOTLAN. TLAXCALA, MEXICO.



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EDITORIAL OCTUBRE 2010.

Ya listos para esperar a nuestros muertitos en este todosantos que inicia en pocos días, compartimos con ustedes, cuatro postales fotográficas de Tlaxcala, cortesía de fotoLibertad.  Nuevamente contamos con un texto de Fraguz desde Arandas Jalisco, que nos da una idea de la obra poética del joven Isaac Ortiz .  Y para abrir boca una breve reseña de la Medicina Tradicional Maya;una aportación reciente de la Antropóloga Mayahuel, resultado de sus recientes investigaciones en la hermosa selva lacandona.
No cabe duda que es dificil sostener un espacio como este con artículos atractivos,  les agradezco de todo corazón a mis amigos que le dan vida a este espacio y nuevamente: gracias!, por compartir su tiempo y su trabajo.
Estas en TLAXCALLAN, lugar de los encuentros, bienvenido!
Aún tienen cabida mas participaciones; cerramos cada día último de mes y abrimos cada día 13.


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LA MEDICINA MAYA EN CHIAPAS.
Por Mayahuel
El CASO DEL CENTRO DE DESARROLLO DE LA MEDICINA MAYA EN SAN CRISTOBAL DE LAS CASAS Y ENTREVISTA CON SEBASTIANA HERNÁNDEZ PARTERA Y DIRECTORA DEL CENTRO.
El centro de desarrollo de la medicina maya es un modelo particular de atención a la salud. Está conformado por una organización de médicos indígenas, parteras, campesinos, indígenas no médicos, promotores de salud del estado de Chiapas, y asesores mestizos.
Actualmente la organización está conformada por 600 hombres y mujeres de 13 comunidades en 6 municipios tzotziles, tzeltales y choles de las regiones de los altos, norte, centro y selva.

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En 1985 un grupo de médicos tradicionales indígenas decidieron organizarse y conformar la OMIECH (Organización de médicos indígenas del estado de Chiapas. A.C) con el aval de la diócesis de San Cristóbal y el apoyo económico de Brot fur die Welt, de A Alemania.
 Su trabajo está encaminado a rescatar, defender, promover el proyecto de herbolaria y parteras, recuperar  la medicina tradicional indígena, los derechos de los indígenas y los proyectos de servicio comunitario, capacitar en el conocimiento, uso y promoción de la medicina maya, desarrollar e impulsar la medicina indígena tradicional en Chiapas, funciona a través de proyectos específicos en sus distintas áreas.

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El centro de desarrollo de la medicina maya cuenta con un museo con 6 ambientes museográficos e integra un huerto demostrativo de plantas medicinales; un laboratorio donde se elaboran los medicamentos herbolarios, un módulo de secado y empaquetado, una farmacia de productos medicinales, así como un área de parteras, de asesorías y la administración.
También cuenta con un albergue para socios, enfermos y sus familiares y voluntarios.
En la iglesia del museo es donde se llevan a cabo las consultas, el diagnostico, el tratamiento y los rituales para los enfermos.



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Las principales categorías de médicos indígenas que forman parte de la OMIECH son:
 Pulsador-J´ilol
Rezador de cerro- k´oponej witz
 Huesero-Tzak´bak
Partera-Jve´t´ome
Hierbero-Ac´womol





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Para ellos, ser médico indígena, no es solo el que recibe capacitación, sino solamente puede ser quienes tienen el ¨Don¨ y que lo descubren a través del sueño.
Para la medicina Maya la Naturaleza está por encima de los hombres determinando sus vidas y sus procesos de salud y enfermedad. Por esta razón se venera y deifica.
El ambiente y el cosmos tienen influencia sobre la vida y explican el funcionamiento del cuerpo a través de las leyes de la naturaleza.
La medicina maya considera al hombre como parte integrante e interactuante del cosmos y la sociedad, por lo que todos los actos del individuo repercutirán en ellas. Cualquier cambio o acción en la naturaleza, comunidad y familia, lo afectarán a su vez a él provocándole salud o enfermedad. Esta cosmovisión da lugar a mecanismos específicos para el diagnostico y tratamiento.
El pensamiento de la medicina maya relaciona íntimamente el cuerpo y el alma, relaciona todas las partes y órganos del mismo cuerpo, relaciona el cuerpo con el tiempo cósmico y relaciona el cuerpo con el frío y el calor y cuando no existe armonía entre alguna de sus relaciones, entonces se produce un desequilibrio que se traduce en enfermedad.
Las causas que atentan contra el equilibrio corporal pueden ser producidas:
·         Por el propio cuerpo
·         Por la familia
·         Por la comunidad
·         Por la naturaleza
·         Por las distintas divinidades.

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Realizando acciones contrarias o falta de respeto contra algunos de estos elementos se generan fuerzas nocivas que afectan y rompen el equilibrio del individuo produciéndole así la enfermedad.
La salud entonces es el resultado de vivir de acuerdo a las leyes de la naturaleza y la sociedad.
Otras causas importantes para la medicina maya es la alteración del equilibrio corporal entre lo frío y lo caliente, las posturas y movimientos bruscos, los desordenes alimenticios, exceso de trabajo, la debilidad, los estados emocionales, las alteraciones del alma, los vientos, y las causas originadas por otros seres vivos.
El tratamiento depende del diagnostico empleándose ritos (rezos y limpias) en los cerros, milpa, en las iglesias o en donde se perdió el alma.
La herbolaria maya es el elemento principal en la terapéutica así como los animales y los minerales aunque estos son en menor uso y frecuencia pero la medicina maya se caracteriza por utilizar estos tres elementos y se complementa con los recursos terapéuticos  que utilizan los médicos antes mencionados como son las velas, el incienso, refrescos, aguardiente de caña, que aún prevalecen en la comunidad y que dentro de los fines de la organización está el de promover, preservar y difundir entre la población infantil y juvenil al interior de las comunidades.
Municipios con mayor conservación y práctica de la medicina tradicional
·         CHAMULA                     
·         CHENALHÓ
·         OXCHUC
·         LARRAINZAR
·         HUIXTÁN
·         SIMOJOVEL
·         MARGARITAS
En el mundo existen 300.000 especies de vegetales, México cuenta con 30.000 y de estas 15.000 se encuentran en el estado de Chiapas.
de10 municipios de la meseta central de Chiapas se pueden hallar 1.650 plantas medicinales.


ENTREVISTA A LA PARTERA Y DIRECTORA DE LA (OMIECH) SABASTIANA HERNANDEZ.
M- Sebastiana, a qué edad comenzaste como partera?
S- a la edad de 13 años
M-Cómo sucedió?
S- todo fue por una preocupación; allá en mi comunidad, en Jerusalén solo había una partera y una de mis primas estaba embarazada. En una ocasión llegué a visitarla y me contó que había ido a ver a la partera, pero que esta no la había recibido bien, no se habían caído bien y no la atendió y le pregunto; Sebastiana tú crees que voy a morir?
S-Porqué has de morir?
-          Por mi embarazo
S- porqué te preocupas, si tienes duda tienes que ir con la partera y pedirle disculpas, si no quieres ir, revísate tu sola, tu vientre, es fácil tú tienes el bebé tu lo sientes más.
-          No, yo no sé y no voy a ver a la partera.
S- Haber, la partera te revisa con aparato o con su mano?
-          Con su mano
S- Ahí está, tienes completa tu mano, debes tocar tu embarazo para que salgas de duda y veas si está bien o no.
-Tú lo sabes
S- no, no lo sé, pero tú lo puedes tocar poco a poco y saber dónde está y cómo está
-          No voy a poder
S- si puedes, es tu segundo embarazo
-          Pero este no sé, que tal si viene atravesado?
S- si no quieres ir a la casa de la partera y pedir disculpa, ni modo, yo que voy a hacer, es la única partera en el pueblo. Mira, tienes tu mano completa, si no tuvieras la mano completa ahí dudamos, pero dios nos dio dos manos y hay que hacer la lucha. Siempre que me encontraba a mi prima me decía que iba a morir, y un día me dice:
-          No será que tu sabes? Mejor tú tócame
S- fue tal su insistencia y como vi que ya tenía 8 meses de embarazo acepté, esa fue la primera vez que toqué un vientre, toqué al bebé, brincaba mucho y me puse nerviosa, pero seguí tocando, porque recordé que mi madre en una ocasión me dijo que cuando no está bien el bebé a los lados del vientre se siente vacio y está bien el embarazo se siente lleno.
Y así pasaron los día, mi prima me decía que volviera al día siguiente para que tocara su vientre y le dijera como iba su embarazo, hasta que nació el bebe, mi madre fue quien lo recibió y yo solo ayudé.
Después cada que le preguntaban a mi prima quien la había asistido decía que yo y así fue como la gente me empezó a buscar para que siguiera junto con ellas su embarazo y lo recibiera en el momento de su nacimiento.
Así pasaron como tres años revisando y tocando como a 3 o 4 señoras

M- Hasta los cuantos años recibiste a un bebé?
S- a los 16 años me tocó recibir el primer bebé.
M- Qué sentiste?
S- Me sentí bien porque durante los años anteriores aprendí a sentir el cuerpo del bebé dentro del vientre, poco a poco sientes la cabeza, los pies, el cuerpo.
También a saberlos recibir porque cuando nacen están bien resbalosos y hay que bañarlos.
M- Podríamos decir que aprendiste a ver con las manos?
S- Si, porque las señoras que atiendo es desde el inicio del embarazo entonces, vas aprendiendo como van creciendo por dentro, y hasta se puede sentir cuando un niño trae el cordón umbilical enredado.
Y así empezó mi oficio como partera.
M- Has salido a atender partos a otras comunidades?
S.- sí, me viene a buscar de otras comunidades vecinas.
Y aquí mismo en el centro me viene a buscar como partera y como presidenta.
M- Nunca te ha tocado algún caso de muerte?
S.- No, nunca he recibido a un niño muerto o que se me complique el parto y se muera, si me han tocado niños que nacen muy morados o con dificultad para respirar pero viven.
M- Cuando inicia el trabajo de parto utilizas plantas medicinales?
S- bueno, utilizo plantas para disminuir el dolor, otras plantas las utilizo para acelerar el trabajo de parto y otras para evitar las hemorragias si es que llegara a haber.
M- Qué otras cosa utilizas,
S- las parteras no solo trabajamos con hierbas medicinales, también utilizamos partes de algunos animales, velas, rezos, agua, pero no utilizamos medicamento de farmacia
M-Qué animales utiliza?
S- Tlacuache
M-y que parte del animal?
S.- la cola de tlacuache…
M- Cuantos años lleva como partera? 32 años
M- Cuando usted se embarazó quien le atendió en el parto? Yo y mi madre que ya murió.
M.- Tu hija que ya es adolescente te ayuda en los trabajo de parto?
 Cuando estoy en Jerusalén, si, porque le gusta tocar los vientres y yo le voy enseñando donde se encuentra la cabeza o los pies, por ejemplo.
M- Crees que tu hija cuando sea mayor seguirá tu oficio?
Ella está estudiando Agronomía, pero si le gusta el oficio de partera, tal vez más adelante.

Por lo pronto cuando vengan a San Cristóbal no dejen de visitar el Museo de la Medicina Maya
Para mayor información: Email: omiech@prodigy.net.mx



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“Del encuentro de los hombres con las plantas, animales y minerales nacieron los conocimientos que han dado vida a la medicina maya”.


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 ISAAC ORTIZ PUBLICA SU PRIMER LIBRO DE POESIA, TITULADO “CAMA DE SAL”


Primera de dos partes
Por Francisco Guzmán
Oyes compadre, me gustó la dedicatoria que me brindas en la página inicial de tu reciente primer libro, titulado Cama de Sal; donde dices que “la fama es una estatua que cagan las palomas.” Ambos sabemos que la frase es del escritor colombiano Fernando Vallejo, pero suena a como que tú la has escrito. Me parece que en este pueblo donde nos ha tocado nacer y vivir, la fama local está reservada para quienes hacen negocios con agave o logran destacar en los menesteres de la gastronomía local; es decir, en la receta única de la buena salsa para los tacos. De ahí que, con razón percibo  de tu parte, cierto desdén por lo efímero de la trascendencia. Porque viene la pregunta, ¿quién, a través del tiempo, guardará en su corazón el latir de uno de tus versos? ¿Quién, dentro de 50 años recordará, o volverá a leer, uno de tus poemas, o uno de mis diarreicos cuentos? En lo personal, no creo poder vivir tanto, pero sí te aseguro que guardo en el bolsillo de mi corazón, uno de los poemas más bellos que tú has escrito y que a mi sensibilidad provoca; pero que con sorpresa veo que no lo has incluido en el bagaje de tu libro, Cama de Sal. Es bien sabido que una vez escritos los poemas ya no nos pertenecen. Por eso es que ahora siento como que ese poema es más mío que tuyo; y ya lo ves, no resistí las ganas de publicarlo, es el siguiente: “Y qué tal si hoy / al desunir los parpados / en verdad abro los ojos / en verdad despierto / Y qué tal si hoy / al desunir los parpados / recuerdo los sueños… y canto… y sonrío.”
Ya te digo, me gustó tu amable dedicatoria, sobre todo en la parte donde dices: “con este granito intento, (qué ilusos los poetas), reafirmar al hombre.”  Estos poemas, como tú lo refieres, pretenden reafirmar al espíritu humano, al poeta que todos llevamos dentro. O sea, he nacido hombre y no animal de monte y por eso mis sentidos se abren a la creación y a toda la poesía que hay en las cosas. Al menos yo, a Dios tengo desde que nací que no lo veo; pero veo la poesía, siento la poesía. Levantemos un altar a la poesía y dejémonos de amadas; alabemos entonces a todas las cosas, sobre todo al mar, ese hermoso abismo donde viven las sirenas quejándose de nuestros desechos fecales y de la turbia contaminación industrial.  Pero claro, cuando Isaac habla del mar es como si abriera las compuertas de una letrina a punto de reventar y viene  entonces un torrente capaz de inundar comarcas y de arrastrar vacas, puercos y viejas encueradas en su caudal.

No, no es así. Me retrato. Lo que quiero decir más bien, es que cuando Isaac en sus poemas hace referencia al mar, en realidad está hablando de la poeta Alfonsina Storni. 
Hay dos versiones sobre el suicidio de Alfonsina, acaecido el 25 de octubre de 1938: una de tintes románticos, que dice que se internó lentamente en el mar y ¡sopas! se ahogo; y otra, la más fundamentada, que afirma que se arrojó a las aguas desde el muelle. Dicen que a las ocho de la mañana dos obreros observaron el cadáver flotando a doscientos metros de la playa.

El último poema que escribió Alfonsina se titula, Voy a Dormir, y dice así: “Dientes de flores, cofia de rocío, manos de hierbas, tú, nodriza fina, tenme puestas las sábanas terrosas y el edredón de musgos escardados. Voy a dormir, nodriza mía, acuéstame. Ponme una lámpara a la cabecera, una constelación, la que te guste, todas son buenas; bájala un poquito. Déjame sola: oyes romper los brotes, te acuna un pie celeste desde arriba y un pájaro te traza unos compases para que te olvides. Gracias... Ah, un encargo, si él llama nuevamente por teléfono le dices que no insista, que he salido...”
El próximo lunes es 25 de octubre, se cumplen 72 años de la precipitada huida del mundo de esta escritora sudamericana. Si aun viviera, Alfonsina tendría la momífica edad de 118 años.   ¡Ah, esa fascinación de los poetas por la muerte! Al respecto escribe Isaac: “Un beso de sal te duerme / la inmovilidad te habita / la cama zarpa / barco de coral sobre la noche.”
Pero aclaremos, al menos yo no concibo que los poemas de Isaac sean un homenaje a Alfonsina o un pretexto para no hablar de sí mismo y para evitar decir: la sinusitis se me ha agravado en el invierno. Todos, alguna vez hemos pensado en la posibilidad del suicidio. Todos, menos los hipócritas y los mojigatos. ¿Y por qué no? Después de todo, lo anormal sería vivir como un fósil. De ahí que yo eructo, más bien proclamo: Sólo los suicidas merecen vivir. Porque son los únicos que se atreven a decirle a Dios: Me voy. Nadie, ni siquiera Tú; oh Dios, puedes evitar que me dé mastuerzo.
Posiblemente, en los días y horas en que fueron escritos los versos de Cama de Sal, Isaac no pensaba en mujeres que se hunden en el mar como en un fecundo vientre de olvido. Tal vez pensaba en el aumento al precio de la gasolina o qué sé yo. Entonces, ¿dónde estaba su corazón? ¿Vertido sobre el papel? ¿O de qué se trata? ¿Escribimos para ocultar nuestro verdadero rostro en un marco de portada y en figuras retóricas de vanguardia? ¿Y qué puede esperar el lector una vez que se haya sumergido en este mar, en este laberinto semántico? ¿Logrará encontrar la salida? Si al menos uno de esos poemas me ayudara a sobrellevar la perra vida, o que me dijera que sí, que sí hay esperanza; que en el 2012 no se va a acabar todo. Y entonces ya ebrio empiezo a deshojar el libro de Isaac, esa Cama de Sal desde donde  alcanzo a ver los ojos tristes de Alfonsina, y encuentro al fin un verso, una espada que me traspasa el corazón: “la noche es una lágrima de frío / una lágrima pétrea que cae a un mar inmóvil.” No sé, tal vez esa parte del poema es demasiado mínima y no le diga nada a nadie, y además, ¿qué sé yo de poesía? Pero después de leer eso, me dan ganas de irme solo al mar con una botella de vino, a esperar el atardecer y a orinar una dos o tres veces antes de ponerme a llorar.   

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POEMA
(FRAGMENTO)

Roque Dalton

Los que ampliaron el canal de Panamá
(y fueron clasificados como "silver roll" y no como "gold roll"),
los que repararon la flota del Pacífico en las bases de California,
los que se pudrieron en las carceles de Guatemala,México, Honduras, Nicaragua, por ladrones, por contrabandistas, por estafadores, por hambrientos,
los siempre sospechosos de todo
("me permito remitirle al interfecto por esquinero sospechoso y con el agravante de ser salvadoreño"),
los que llenaron los bares y los burdeles de todos los puertos y capitales de la zona
("La Gruta Azul", "El Calzoncito", "Happyland"),
los sembradores de maíz en plena selva extranjera,
los reyes de la página roja,
los que nunca sabe nadie de donde son,
los mejores artesanos del mundo,
los que fueron cocidos a balazos al cruzar la frontera,
los que murieron de paludismo,
o de las picadas del escorpión o la barba amarilla
en el infierno de las bananeras,
los que lloraron borrachos por el himno nacional
bajo el ciclón del Pacífico o la nieve del norte,
los arrimados, los mendigos, los mariguaneros,
los guanacos hijos de la gran puta,
los que apenitas pudieron regresar,
los que tuvieron un poco mas de suerte,
los eternos indocumentados,
los hacelotodo, los vendelotodo, los comelotodo,
los primeros en sacar el cuchillo,
los mas tristes del mundo,
mis compatriotas,
mis hermanos.

Tomado de La Jornada Semanal.No.816, Domingo 24 de Octubre de 2010.
Incluimos el poema del mítico poeta revolucinario como un minimo homenaje a su obra congruente.